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藏密白玉佛學會.........高雄分會 / 21度母道場
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藏密寧瑪巴 白玉傳承 尊貴 吉美法王 的道場 (在台灣)
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所有上師長壽祈請文


        我們觀白度母在自己面前虛空中,坐在蓮花及月座上。
  白度母身相白色,一面二臂,作雙跏趺,樣貌年青美麗,其額、雙掌心及雙腳心均各有一眼,加上面上的雙眼共有七眼。
 
 
 在觀想白度母時,我們必須有一個概念,想著他的樣子雖是白度母,實際上卻同時是白度母,也同時是我們的根本上師;白度母即上師,上師即白度母,二者其實同一體性。這樣地視本尊而修,才會更快得到更大的加持。反過來說,若只視白度母為白度母,而並不把他視為與上師無二,加持會來得很慢。故此,我們應視上師及本尊無分別。這樣地想,對上師毫無好處可言,但對自己的修持卻大有利益。
 
  以上所教,乃修任何本尊之關鍵,並非限於修白度母時才如此地想。想師為佛,便可得佛之加持;想師為菩薩,便可得菩薩之加持;若只視師為凡夫,則難以得到任何成就。總之,上師是否真的是佛的境界並不重要,重要的是我們必須視他為佛,這樣便是成就的關鍵;上師在客觀上到底是否佛陀,反而與視師為佛的必需性關係不大。
 
  我們不單視根本上師為佛,亦要視自己所有上師為佛,無所遺漏,否則便難以成就。把自己的上師中較著名的幾位視為佛陀,或許並不太難,但我們必須留意,不要把任何一位自己的上師忘記了而不視他為佛。譬如說,你的父親是一位居士,他是你對佛法的啟蒙者,你便不單要尊他為世俗上的父親,更要視他為佛法上的師父,亦即必須視他為佛。但凡曾對你傳法、灌頂、口傳或講解的人,你都要視為佛陀。以前有一位高僧祖堪仁寶哲。這高僧年青時依止許多大師父學法,自己亦十分努力修持,事這些大師的方面亦做得極好,但多年來卻完全不見修持有任何效果,所以他便去問根本上師。他的根本上師琢磨了良久,也看不出弟子的毛病出在哪里,最後便問他:“會不會是你在別的師父那裏,曾經有師徒關係方面的過失呢?你自己回去想一想吧?”他自己想了很久,把自己與每一位上師的關係都回想了一遍,仍百思不得其解。後來,他突然想起來自己在很小的時候,當沙彌尼的姨母曾教他藏文字母及簡單經文,但他卻只把她尊為世俗上之長輩親戚,並未把她視為如佛師長。在明白後,他便也視她為師、為佛,如此再略修了沒多久,他便得到了很大的成就!
 
  在觀好本尊後,我們念誦儀軌中的四句禮贊文。
 
  三世佛陀生出母 無死賜壽吉祥母
 
  一切所求皆賜與 聖救度母吾禮敬
 
  這禮贊的意思是“您是過去、現在及未來諸佛之母,能賜予長壽及行佛陀之息災、增益、懷愛與忿怒事業而令眾生如願,故此我向您頂禮!”
 
  禮贊文後,便是本尊的咒。
 
  嗡 達銳 度達銳 度銳 瑪瑪 阿玉布耐 賈納 貝沾木 古如 梭哈
 
  om tare tuttare ture mama ayu punye gnana pustim kuruye soha
 
  這個咒的意思是“救度者!救度者!大救度者!請賜予我功德、智慧與壽命!”
 
  由於白度母的本源是綠度母,我們在修白度母法時,傳統上會先誦綠度母咒若干遍,然後誦白度母咒二十一遍,最後又再誦綠度母咒若干遍。
 


 
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