追蹤
藏密白玉佛學會.........高雄分會 / 21度母道場
關於部落格
藏密寧瑪巴 白玉傳承 尊貴 吉美法王 的道場 (在台灣)
  • 99250

    累積人氣

  • 10

    今日人氣

    1

    追蹤人氣

水供法簡介

 
因為水具有八功德,既然功德有八,所以供養水有八種福報,八種福報怎麼積聚,在此就不詳講。供水的功德,比如說很清澄、很乾淨、很柔軟、不傷喉等共有八種功德。如果你以具有這八種功德的想法去供水,每一種都有相對的功德福報,比如說,水不傷喉嚨,所以以後你就不會得病;因為很柔軟所以你的心也會很柔軟、安祥、慈和等等,供養水有這些功德,福報也是相對應的。
唯識派的說法,一碗濕性的東西,餓鬼看到是膿血,人看到是水,天人看到是甘露。供水的時候,千萬不要想這只是供水,你要觀想所供養的水是真正的甘露;再來,供養的心態,要像服侍一位具有很大權力的國王,要非常恭敬地去供養。在侍候國王用膳的時候,你都戴口罩之類的,把嘴巴遮起來,所以你也要掩鼻遮嘴。並不是說弄得不好就要受罰,像畏懼國王一樣的畏懼佛,不是這樣的,而是說,象對待國王一樣的去恭敬佛。對國王可能是基於畏懼而服侍,對佛是不用畏懼,而是以一種恭敬心去承事。
如何擺供杯,杯與杯之間不能擺太遠,供杯與供杯之間如果擺太遠,以後會導致你與上師之間距離很遠;杯子與杯子碰在一起,教示不恭敬;供杯的間距以一顆豆子或一粒青稞種子為準。
至於如何供水?獻供的時候,不要說像給乞丐一樣,把水嘩啦啦的倒下去,這是不行的,要很恭敬的以容器將水倒入供杯。倒水的時候,先小量,再漸增至中大,后小(水快滿的時候,又少量慢慢地倒)。不要一下子倒下去,先慢慢地倒,中間傾倒時增多一點水量,再少少的加滿,不要讓水灑出來,很莊嚴地去做。倒水時不能倒滿,如果溢出來,會變成惡慧的緣起,所以我們不能讓它滿出來,倒一半也不對,要倒得剛好。
有人說不需要供水、不需要供養。怎麼會有這種看法?我不認為如此。我認為每一項法行,微細處都要如法的去做,就會有相對的功德,從小處去積累功德。我們為眾生也為自己積聚福報,所以樣樣都要注意,很慎重、如法地去做。佛陀不會像法官一樣的判你刑,說不這樣做會有什麼罪。這是金洲大師的說法,不是我自己隨性說的。如法的去做對自己只有好處,倒不是為了怕人家處罰而做。
我好象很囉嗦地講這些和修行不相干的事情,其實不是這樣的,即使我們只有供水,但是如果從意樂到整個作法上都能很如法,供得很完美的話,會福德無邊。反之,若沒有這種意樂,又不能如法去做的話,即使供養很多,福報卻是很小。以前阿育王只以沙子供養佛,卻因為這種功德,成就轉輪聖王的果位。
資糧田是可以植福的好地方,有很大的利益,可是不善巧的話,卻會變成沒有利益。到市場做交易,懂得如何買賣,會有很大的利潤,反之,會吃虧的。如果你想得到很大的利益,就要如法善巧地去行供養。
要注意,供養的意義在於讓三寶歡喜,不在於供品,這點很重要。因為供養是要讓諸佛歡喜,所以我們要盡可能小心,如法的去做,三寶才會歡喜。如果三寶不歡喜,不管你供多少東西,也只是擺一些東西在那邊,而不是供養三寶。所以說,最重要的是要讓三寶歡喜。例如把一些花放在供桌上,那只是觀賞物罷了,而不是供養。“供養”在藏文是令歡喜的意思,所以說如何讓諸佛歡喜,才是最好的供養。既然提到了令諸佛歡喜才是最好的供養,我更要慎重地告訴大家,依教奉行是最好的供養,因為諸佛最歡喜的是依教奉行,如果你可以好好修習菩提心的話,那就是最好的供養,諸佛最歡喜的莫過於此。
有人問:“我很窮,沒有供品可供,那就不供了嗎?”不是這樣的!因為供品無邊際,供養也就無邊際。如果我們有信心及勝解,供養就無邊際。供品分兩種,有主物與無主物。你們學過《入菩薩行論》嗎?論中提到供養有:有主物的供養和無主物的供養。以無主物來說,如山河大地、日、月、沼、池、島嶼等等,這些都是沒有主人,用心觀想,基於信心和勝解來觀想而行供養,這樣是很好的。比如說我們去逛百貨公司,因為東西很多,本來這些東西會讓你起貪慾,但是如果善巧懂得觀想,把它們供養三寶,反而是積福報。如果說把百貨公司的東西供養三寶沒有福報,那獻曼達也沒有福報了!以前我跟赤絳仁波切學《入菩薩行論》的時候,他說,西藏婦女很喜歡裝飾,整個頭戴著金銀瑪瑙之類的裝飾品,如果善巧,懂得加持供養,那會變成最好福報的來源,否則她們的裝飾只不過是戴石頭、把很重的包袱帶在身上而已。
當我們去餐廳吃飯的時候,常有鋼琴樂隊的伴奏,如果我們將它以信心加持來供養三寶,這也是積福報;坐在草地上的時候,可以把草地供養三寶;看到清澄的水,也可以供養三寶。總之,不論外在的器世間,或內在的有情眾生,只要是美好的,看到、聽到了,都可以馬上供養三寶。不要認為我沒有錢,不能做供養,日、月、整個世界的燈光,都可以供養。你晚上點多少燈,加持一下,就可以供養三寶;遊公園,奇花異草很多,只是去享受,只有損福報而已,當我們逛花園,看到好地方,即刻以信心加持后供養三寶,把享樂變成一個很好的供養物品。不懂得佛法的修行,是邊走邊造業;懂得佛法了,就邊走邊積福報。《普賢十大願王》有講這些,把最好的花,最殊勝的香,諸佛菩薩凈土里面最勝的蓮花,最勝的花蔓,都觀想來供養諸佛。
http://tw.myblog.yahoo.com/alibuddha-artsalon/article?mid=1273&prev=-1&next=1271





黑神財水供共修之開示


 

頂禮的方式
你們有沒有不會頂禮的,請舉手,(祖古坐在法座上,看了一下,有兩位新進弟子舉手,此時大眾排排站著,祖古講解如何頂禮)
第一、頂禮前,首先將雙手合掌在胸間。
第二、開始頂禮時,合掌在頭頂上面。額頭是身體的最高點,是清淨身體部份的罪障,並觀想白色嗡字,今天我們共修的是黑財神水供,要先觀想今天的本尊是黑財神,你們會不會三頂禮時,什麼都不想,就只是拜一拜,那樣子的話是沒有什麼功德的,(大眾苦笑,似乎被說中了。)
第三、接著,合掌在嘴巴和喉嚨前面,清淨屬於語言上的罪障,並觀想紅色啊字。
第四、再接著,則合掌在胸前,清淨意念上所造的罪障,並觀想藍色吽字。禮拜以身體的五處觸地頂禮,稱為五體投地。所謂五體,就是額頭、雙手掌和雙膝蓋這五個部位,拜佛的時候額頭、雙手掌和雙膝蓋一定要觸地,如果只有雙掌和雙膝著地,額頭沒有著地,就不算五體投地。為什麼一定要五體投地呢?因為我們有五毒,我們清淨五毒煩惱業障之後,才可以得到身、語、意、事業和功德的加持力而圓滿功德。
(進行黑財神水供圓滿共修後,祖古再開示的部份)
修心
無論你剛初學佛法或已經學習很久了,這件事十分重要而基本;就是修心,不管你今天學習大圓滿法或參加灌頂、口傳、共修,目的就是出離輪迴,還有證語。
你今天來參加共修,並不是念念經就好了,如果你沒有想想,你的心從那裏來,往那裏去,那你只是念經的話,那就糟糕了,仔細想想你的心,到底煩惱從那裏來,又往那裏去,再想一想到底有沒有心,還是沒有心,這個要想想,不管修的是大圓滿或僅是念誦經文,只要你今天來到中心參加共修了,暫時這兩個小時,外面的事情不要想,好好安安靜靜地參加共修,如果一邊煩惱一邊念經,這樣對你的幫助不大,另外要注意的是,書讀得再多跟證悟,沒有太直接的關係,證悟是什麼?證悟指的是脫離輪迴的痛苦,得到內心的安祥。 你們回去好好想一想,如果你念再多的經,沒有修心,那是沒有用的。
 
什麼樣才是修行者,就好像我們中心那二位小朋友一樣,五、六歲,他們腦袋裏沒有裝很多很多的想法,他們很單純,只想吃跟玩,他們的腦袋裏裝的是拚命的玩,其他什麼都沒有,你們都說西藏人很單純,其實不是的,西藏人跟台灣人差不多,只有在鄉下種田的西藏人,那真的很單純,你去拉薩看看西藏人會不會很單純,如果你是修行人就要像小朋友一樣,沒有太多的想法,那就對了。
 
上師
我不是教授,也不是堪布,今天想到什麼就講什麼,不會事先準備筆記的。今天對我們傳授佛法的,就是「上師」,就像大家接受白玉的傳承、接受一些灌頂或是口傳,那傳你法的人,就是上師,那什麼是根本上師,就是你直到証悟為止,都應依止的上師;而根本上師需要用絕對的信心跟隨他,甚至犧牲一切。如果我們學習佛法,沒有依止上師,那決對是不可能會證悟的。 今天你看網路上,有很多台灣的上師,我指的是藏傳佛教,我來台灣十年了,如果今天我說要傳顯教的法門,你們相信嗎?我連看都沒有看過顯教的經典。
你們看第四台購物的,一個好老的人,她塗一瓶不知是什麼,馬上變年輕,或是一個很胖的人吃了一罐東西,馬上變瘦,你們相信嗎?如果今天一個台灣人自稱上師,說要傳藏傳佛教的大圓滿法,你相信嗎?主要是你接受的文化,那沒有辦法騙人,你說我來台灣十年了,那台灣的文化真的很了解嗎?顯教的經文,你問我知不知道,我不知道。那我如果說要傳你顯教的法,你相還是不信,當然是不信,那是文化,騙不了人的。
 
三昧耶戒
上次我有講到顯教與藏傳佛教的戒律是不同的,昨天部落格的人數有一千多人吧,我想有些人看了部落格的文章,會想那裏不同,不是不同,顯教與藏傳佛教的戒律都是一樣的,比丘戒、菩薩戒、、等都是一樣的,不同是在於三昧耶戒,三昧耶有很多種,那三昧耶的意思是什麼,就是說你如果毀壞誓言,那麼所有的功德就都沒了;那三昧耶戒有那些呢?例如說我們接受灌頂就有本尊三昧耶戒,還有跟上師之間的上師三昧耶戒,跟金剛師兄弟的三昧耶戒,那我所指的意思是這個。上師三昧耶指不可以對上師產生不好的想法或行為,就算你只是想一下,都會造成很大的惡業。
http://www.palyul-center.org.tw/ActNews.asp?newsid=152






      「水供」也就是施「水食子」,是藏傳佛教中累積資糧的善巧修法,僅需水及少許乳汁或雜糧即可修供,而能兼及上供、下施。因此本法僅以施水即可積集資糧、清淨業障、求財、濟度焰口餓鬼,其功德當然自不待言。大乘修行法門中,主要是內養慈悲菩提心,外行上供下施等六度菩薩行,來積集福德智慧資糧,而成正覺,而水供正是累積資糧最佳的善巧方便之一。
         食子又稱「多瑪」,在密乘的各種修法中具有四種意義:

          1.對三寶清淨的供養。
          2.對護法的供養。
          3.對冤親債主的布施。
         
4.是對三惡道受苦眾生的布施供養。


        修習龍王食子水供即是針對龍族(海裡、水裡之魚類、貝類等,均可稱為龍族的眾生)的布施供養,祂們轉生為此道眾生有相當多的痛苦跟相當多的病痛,所以藉由修法、做供施,使祂們能離苦得樂。在布施供養儀式中誠敬唸誦祈禱文,功德迴向龍王及其眷屬早日成佛,龍王等離苦得樂歡喜滿足;相對的,誠敬慈悲供養者,現世必蒙龍王大力護佑,速得圓滿一切心願,更得長壽、健康、財富、權勢及大福報、闔家大小和樂平安、免除人身種種疾病痛苦、短命橫夭、邪魔精怪障礙消除。



 水供法會中施供水食子





 



 

 
 
相簿設定
標籤設定
相簿狀態