藏密白玉佛學會.........高雄分會 / 21度母道場

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藏密寧瑪巴 白玉傳承 尊貴 吉美法王 的道場 (在台灣)
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入菩薩行論 (八)

@ 眾生對於解脫的念頭, 白天不想, 晚上也不夢
   彼等為自利,尚且未夢及,況為他有情,生此饒益心?
所有一切眾生, 在過去時, 為了自己的利益而生起想脫離苦海的心都沒有; 像這樣, 對自己都起不了這種心,更何況是利益他人的心 ? 而且這樣的心, 白天都不會想到,晚上作夢時更不可能夢到。所以, 眾生像這樣, 菩提心沒有生起, 想要利益他人的想法是絕對不會有的。
 
@ 眾生連自利都辦不到, 更何況要利益他人 ?
   他人為自利,尚且未能發,
我們一般人, 連想消除自己的父母、朋友的痛苦等這樣的心都不能生起,自己要解脫的念頭也沒有, 這樣, 還會生起利益一切眾生的心嗎?不會!自利的心都沒有, 利他就更難了。
菩薩有利益眾生的心, 希望眾生能得到大樂, 所以菩薩才是不可思議的 ! 這也是一般眾生所沒有的心。
 
@ 菩薩的心比誰都好 ~ 是珍貴的菩提心 !
   珍貴此願心,能生誠稀有。
所以菩薩的心是最珍貴的、最不可思議的。而這麼珍貴的願、行是過去從來沒有生起過的,所以才掛上一個名, 叫「珍貴菩提心」。「珍貴」, 就是指這樣的心是很殊勝、不可思議的。菩薩的心最珍貴、最殊勝,比誰的心都還要好; 而這個珍貴的願心過去從來沒有,是現在才有的,所以說, 這個珍貴的願心能生起「誠稀有」。
 
@ 眾生的安樂, 都是菩提心給的 !
   珍貴菩提心,眾生安樂因,
所有一切眾生最想得到的, 就是投胎到三善道的果位, 所以, 三善道是眾生最安樂的地方。而這個果是菩提心給的, 所以, 眾生安樂的因, 就是珍貴的菩提心。
 
@ 最有效的藥就是菩提心 ~ 保證藥到病除 !
   除苦妙甘霖,
能除掉一切眾生的苦,就是「妙甘露」,所以,妙甘露就是指菩提心。譬如,病人吃了強而有力的藥,病就會很快好起來,身心也會感覺舒服、安樂,這就是因為吃到強而有力的藥。而菩提心能讓眾生得到三善道果位,所以就是除苦的藥丸。
 
 
@ 菩提心的福報比虛空還大 !
   其福何能量?
所以, 菩提心是非常有力的, 生起了菩提心所累積的福德是無法衡量的, 就像海一樣。經典說:菩提心的福德到底有多大, 如果要用一個相來形容的話,, 虛空是容不下的 ! 所以, 菩提心的福德和功德是超越這個相的。
 
@ 行菩提心的利益 ~
〝行菩提心利益〞成立,有四個單元 ~
一、行菩提心如果在你心中生起,功德更勝於供養十方諸佛。
二、菩提心所累積的功德遍滿虛空,甚至更多。
能利益一切眾生,且讓一切眾生得到佛果,這都是依靠菩提心。有了菩提心,做任何事情才有用 ; 如果沒有菩提心,不管做什麼都沒用,也沒有意義。對於大乘佛教,大乘的心ˋ大乘的道等,菩提心都是最重要的。菩提心也是無上密的基礎,就像蓋房子的地基一樣。
 
@ 菩提心的福報, 勝過供養諸佛 !
   僅思利眾生,福勝供諸佛,
你對十方諸佛供花、供香、供燈等,這些功德都很大,但和菩提心的功德相比,根本不能比 ! 菩提心的功德勝過這一切。利益眾生的心就是菩提心,所以,它的福報勝過供養一切諸佛。
 
@ 利益眾生, 要很精進
   何況勤精進,利樂諸有情。
眾生是遍滿虛空的 ~ 虛空到那裡,眾生就到那裡 ; 有虛空就有眾生。每個眾生都有業跟煩惱,所以每個眾生都要受苦果。所以我們要想辦法,要有斷除眾生的苦因和苦果的心。此外,還要讓眾生得到無上的果位 ~ 這是要很精進的去做的。『利樂諸有情』所累積的功德勝過供養十方佛菩薩,所以要很認真ˋ很精進的去利益眾生。
需不需要幫助眾生斷除痛苦 ? 需不需要幫助眾生得到快樂?當然需要!為什麼?因為眾生不懂要怎麼去斷除痛苦和修持樂 ! 就是因為不懂,所以需要菩薩的幫助。
 
@ 不是不想斷苦, 只是不知該怎麼斷
   眾生欲除苦,
所有眾生都不喜歡苦 ! 但這個苦要如何斷除,他並不懂。所以,並不是眾生沒有斷除苦的想法 ~ 他很想,他有心,但卻沒有智慧去斷除。
痛苦生起的因是什麼呢?簡單來說,就是身ˋ語ˋ意所造的十不善業。眾生不懂得斷除十不善業,更不懂當十不善業斷除後,苦就可以斷除。
@ 眾生都在 努力修行十不善業
   反行痛苦因
相反的,眾生不但不懂得斷除十不善業,而且還去造殺生、偷盜、邪淫 的惡業,所以反而種下痛苦的因。因為反行,所以眾生沒辦法除掉自己的痛苦 ~ 殺生是儘量的殺,那裡可殺就去殺 ; 偷也是很認真的偷,能偷就儘量偷 ; 邪淫也是一樣 ! 還有妄語、綺語、惡語、離間語、貪心、害心,邪見 .. 等,不管是身、語或意的業,都很認真的去做,不會停下來,好像造越多越好 ! 這樣是不對的 ! (尤其是我們學佛的人,更要注意自己的身口意,否則就越來越不像學佛的人了 ! )因為每個眾生都在十不善業上 努力的修行,所以才會造成痛苦的因。
 
@ 眾生因為愚痴, 不會修樂, 還會把善業當仇人
   愚人雖求樂,毀樂如滅仇。
所有眾生都喜歡樂,但卻不懂得如何去修持,所以是愚痴。沒有聞法思惟的見,學佛學了很多年也是沒用的,頂多只能消除口業。眾生因為愚痴的原因,不懂得如何去修持樂,更不懂得樂的因,還把善業當成仇人,毀掉善業就像滅敵一樣,所以不懂得如何除苦。
 
@ 菩薩的心大慈大悲, 就是要斷除眾生的苦
   於諸乏樂者,多苦諸眾生,足以眾安樂,斷彼一切苦。
因此,菩薩就需要幫眾生除苦和求樂。菩薩說,所有一切眾生都把樂丟棄了,因此眾生身上有很多的苦具足了各種的苦。對於具足眾苦的眾生,菩薩又該怎麼辦?
菩薩會生起「慈心」,就是幫不懂得修持樂的眾生修持樂,希望眾生都可以得樂。眾生喜歡樂,但我們卻很難真正幫他們得到樂 ~ 因為,不光是給他吃的,或穿的,還要告訴他真正的苦因,讓苦因可以斷除,樂的因也可以種下,這樣就能夠永遠吃得飽和穿得暖。只要生起慈心,就能讓眾生有樂沒有苦,每個眾生就能夠滿足。
過去所有成就者,都是要讓眾生得到菩提果位,或是能即身成佛這樣才能讓眾生得到真正的安樂。釋迦牟尼佛傳佛法時也沒有蓋孤兒院,或創立慈善機構,只是不斷的傳法。眾生感到安樂的時候就會滿足,而這個「足」是內心真正的滿足。能讓眾生得到脫離輪迴的樂,這才是真正的樂。因此,「讓眾生除掉眾苦的心」就叫做慈悲 ;「眾生的苦能除掉多好 !」這種想法亦是。菩薩大慈大悲的心,就是要斷除一切眾生的苦。
 
@ 佛已告訴你甚麼是智慧 ~ 就是為了要對治愚痴 !
   更復盡其癡,
痴的對治力是「智慧」,只有智慧才能破除愚痴。智慧的意思就是「了悟一切法的本體」不是你猜中某樣東西,或看見什麼就叫做智慧。所以,你有沒有智慧,是看你懂不懂得法的究竟根本是什麼?你懂了、明白了就是智慧,不是你眼睛看見什麼,或耳朵聽到什麼叫作智慧。其實,現在很多人會造 上人法妄語,沒有神通說有神通,沒成就說有成就等等,這是妄語裡業力最重的。
這樣的智慧,他應該修持什麼呢?要修持善業,還要斷除十不善業。釋迦牟尼佛說,眾生解脫的道,我已經告訴你了,要不要走解脫的路就看你自己。釋迦牟尼佛已告訴眾生苦因是什麼,要怎麼斷,或怎麼修持也都說過了。
這樣的智慧告訴了眾生,讓眾生心中的愚痴都能除掉,但是要多上課才會懂,才會知道要作思考。
 
@ 菩薩的功德無人能比 !
   寧有等此善,
菩薩心中具足的功德和福德,這是誰都沒有的。善就是善業、功德,和福德,菩薩會教你如何去修持,你的功德和福德自然會增加。所以,像菩薩心中有這樣的善,別人是沒有的,也沒辦法跟他比。
 
@ 這樣的朋友只有菩薩 !
   安得似此友,豈有如此福
除了菩薩,不會有這樣的朋友 ~ 讓一切眾生暫時能得到三善道的果位,而究竟能得到佛果。這樣的朋友只有菩薩,所以,菩薩心中所累積的福德是不可思議的。能讓眾生離苦得樂、滅盡愚痴的這種福德,誰也沒有。
 
@ 發心的功德 ~
發心的功德 ~ 生起菩提心的人有多大的功德?
 
@ 我們會讚美好人 !
   若人酬恩施,尚且應稱讚,
例如,今天遇到老虎獅子,或是熊等凶猛的動物,或是遇到仇人,或小偷 .. 等,你會害怕ˋ恐懼,這個時候,如果有一個人出現來幫你,你就可以免除這樣的苦。 如果你沒東西吃或穿時,別人來幫你,你也會非常感恩,而且知道要回報他。人世間對這種幫助人的,叫做好人,會懂得報恩,也會讚美這樣的好人。
 
@ 菩薩都是主動來幫忙 !
   何況未受託,菩薩自樂為。
所有一切眾生都有苦 ; 眾生並沒有請菩薩幫忙除掉苦,但菩薩會主動幫忙不管你有沒有求他。菩薩利他的心不會退轉,會一直幫助眾生除苦得樂相較於人世間的恩師是不同的。所以,這樣的菩薩是需要被讚美的。
 
@ 富人的佈施有點自我感覺良好
   偶備微劣食,嗟施少眾生,
人在有錢的時候會布施,但施捨的時候不是因為發心,而是有點隨便去做的,心中本來就認為他們是窮人,所以,布施的時候有那種自我優越的想法,甚至還會欺負他們。
 
@ 好人的佈施, 可以讓人得半日飽
   令得半日飽,人敬為善士,
這樣的功德主,他做這樣的布施,可以讓需要的人得到半日飽,但也只是讓他們吃飽飯而已。人世間對這樣的人會稱讚。但菩薩的布施跟這個是相反的。
 
@ 但菩薩的佈施大不同 !
   何況恆施予,無邊有情眾,
菩薩布施的對境是無量的眾生,且菩薩布施一切的眾生不會有分別,也沒有時間限制、會不間斷的做,一直到眾生都得到菩提果位,這時的布施才是圓滿的。
 
@ 菩薩會滿足眾生所有的願 !
   善逝無上樂,滿彼一切願。
菩薩對眾生佈施的好處,就是讓眾生得到無上菩提果位,也等於已經滿足眾生心中的一切願了。菩薩就用這種方式不間斷的布施眾生,而且布施的方是非常恭敬 ~ 因為眾生是讓祂累積福德資糧的對境。所以,對這樣的菩薩應該要恭敬跟讚美。
 
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