藏密白玉佛學會.........高雄分會 / 21度母道場

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藏密寧瑪巴 白玉傳承 尊貴 吉美法王 的道場 (在台灣)
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入菩薩行論 (15)

  真說懺悔第一單元:厭患對治力
無始輪迴起,此世或他生,
我們娑婆世界從無始以來到現在的輪迴,叫什麼名字呢?就叫作無始輪迴。所以說我們的輪迴是無始,而不是有始。我們從無始以來的輪迴,基本上眾生是不知道業力的,而我們就是因為身口意的業力才輪迴的。
 
在座各位的每個人,如果你知道自己整個輪迴都在造業,你還會再造業嗎?如果不會造業,我們就不會在這裡了,各位,我們就解脫了!可是,我們根本不知道自己的身口意一直在造業,所以我們現在才會繼續留在這裡。不管過去有多少賢劫的佛,現在是釋迦牟尼佛傳法的末法時代,在兩千六百年前我們就已經錯過了,還留到現在。
 
所以,大圓滿前行裡不是有說:過去很多成就者,他們精進的觀修無常,連下床都沒有時間,而要下床時就已經證悟了。你們有沒有想到過,這是何等了不起、可以讓我們好好參考的東西呀!我們誰都沒有辦法做到這樣,是不是?我們上床下床、上上下下,根本就沒有感覺; 我們雖然是學佛、皈依,也完全沒有感覺可是為什麼有一些修行人,他修行時,精進努力到上床後就不敢再下床等他真的要下床時,他就已經證悟了。那我們為什麼上去、下來,然後再上去,然後,還是不會想到,就不要再下來為什麼就不是這個樣子?這樣想也蠻好玩的… (笑!)

那麼,我們是什麼時候開始造業的呢?基本上,就是從無始開始造業的,然後一直輪迴到現在。這是佛教講的道理,是無始輪迴; 但外道不是這個講法,他不是講無始輪迴,而是有始輪迴。而有始和無始輪迴,到底有沒有差別?外道講的有,是什麼呢?就是從這個世間開始,這就是有始,就是開始。
 
而我們的想法是:沒關係啦,反正我們現在開始就好了!是不是這樣呢?所以,我們的世界也是現在開始的其實,我們並不是什麼都從現在開始; 我們是無始劫以來就已經開始了,只是你沒有發現、你不知道而已,是不是這樣子呢?
 
其實,有很多事都是從無始劫以來就已經開始,而且不斷的重覆、重複,這就叫輪迴嘛,對不對?外道就是講有始,可是外道講的有始輪迴是不能成立的,各位!這是沒有道理的。為什麼說沒有道理呢?我們可以請問外道說,你說有始,從這個時間開始輪迴,那是否可以請你具體的講出,你是從什麼時候開始輪迴的?沒有答案啊!
 
所以,弟子們,你不知道就代表無始啊!如果你真的知道民國多少年,或說是從唐朝開始,那才是有始呀!或說是幾千年前,那就是有始啦!可是你沒辦法講出來嘛,對不對?再說你的生死輪迴,你的生是什麼時候開始?你的第一個生又是什麼時候?沒有辦法講啊!那這個沒有辦法講,當然只能成立無始輪迴!
 
所以從無始劫以來,我們所造的業就變成此世、現在的業力; 還有他生的業力,就是現在之外,所有輪迴時的業力,這些我們前世、他生所造的業,有沒有盡?有沒有乾淨?沒有吧!你這個人不是石頭理蹦出來的,你有生老病死,這一生有變化,那就表示你不是常法的東西,你是會變的,這會變就表示有輪迴; 而有輪迴就表示你有造業,否則你就成佛啦,已經解脫啦,你就不會在這裡了!
 
所以請問一下,這業力有沒有消掉?肯定是沒有的啊!這就表示,我們眾生無始劫以來在所造的業力,都在你心裡面,不是在抽屜裡,也不是在山裡頭,誰都沒辦法帶走,它就在你心裡面。所以,我們要消除的業力有兩種:前世他生輪迴時所造的業力,還有這一世所造的業力。這兩種業都要消掉; 不消掉你就苦嘛,對不對?
 
過去我們不管我們沒有看到,你不知道、你忘記、你想不起來誰都沒有辦法想!而這個,也不是一定要看得到,本來就是這樣的!為什麼那些成就者、有智慧的人,他會感受得到?因為他有思考,他會分析推理,這樣他就會有正確的答案,他可以相信。可是眾生沒有推理、沒有思考,沒看到就當作沒有啦!
 
可是呢,請問一下各位,你現在苦不苦呢?一定苦呀!人有人的苦; 那三惡道、十八地獄的苦就更不用講了你自己感受的苦,我不用問你,你自己就很清楚。人的生活過程中,有時候很幸福很快樂~ 老公愛我、老婆愛我,自己也有些錢可以花,想要的東西也都有那是自我安慰的!因為實際上,這些物質的東西,真的是讓你感到無比的幸福、無比的快樂嗎?不一定呀!
 
大圓滿前行裡面講得很清楚:你有一匹馬,就有一匹馬痛苦,而擁有一隻羊,和一百隻羊的痛苦又不一樣,所以,我們擁有一百萬、一千萬,和一億、百億的感受也不一樣; 不會一樣的!這個東西就有得思考!
 
學習佛法時,問你相不相信因果輪迴?其實很簡單,你只要好好的想一想,什麼都不要講問你的業力在不在?你好好的去想你不知道沒關係,但你慢慢的想,雖然我現在沒有斷手斷腳,我現在也沒有死掉,但我的生老病死有沒有變化?你接觸到的色身香味觸法有沒有變化?... 都沒有變化嗎?這樣沒有道理呀!如果完全沒有變化、完全沒有苦樂的感覺,那就是木頭了嘛!
 
所以,我們學習佛法就是要多多的思考,這樣才是學佛,不是盲目的、麻木的去念修,那是不對的!這些業力一定是在的,所以才會苦; 我們也一定會死,而當我們面臨生老病死時,怎麼會沒有這些苦?
 
如果你叫一個小朋友喝毒藥,他會不會喝?既然是講小朋友,那他一定會喝,因為小朋友不知道喝了毒藥會死。可是大人就不一定會喝,因為大人知道喝了會死掉。一般人如果知道它是毒藥,肯定不會喝; 可是我們卻也喝了幾十年,一直到現在
 
比如說殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡語、離間語、綺語、貪心、害心、邪見等,這些都代表毒藥; 讓我們輪迴的毒藥就是這些。而這些所有的業力,輪迴的時候我所造的,一直到現在我還在造的,這都是因為我不知道嘛!可是學習佛法之後我已經知道了,如果知道是毒藥還去喝,那這個就很好笑了!
 
這個一定要斷除,因為這是不對的。而且,雖然你今天沒有造十不善業,可是你叫人家去做這些事情,它還是一樣的業力; 而且,人家做的業力還會落在你的身上。
 
簡單來講,從無始劫以來到現在,我們不知道殺生、偷盜、邪淫等這些十不善業是有業力的; 這就是「無知犯諸罪」; 可是現在我已經知道了,所以,我要從心中對佛菩薩生起懺悔。


無知犯諸罪,或勸他作惡;
因為無知,所以我犯了諸罪,諸罪就是代表無始劫以來到現在,你所造的一切的業,也就是很多罪業的意思。還有,你叫別人造惡,你也是有業力的,這些都要懺悔。
 
或因癡所牽,隨喜彼所為,
惑就是講愚癡的惑,是貪嗔癡的癡,癡的惑就是愚昧的心; 這種愚癡的心,你會隨喜別人身口意所造的不善業 ! 為什麼會這樣呢?這是惑,你的癡所牽連的關係。你這樣隨喜別人的惡業有什麼壞處呢?別人所造的惡業就會成熟在你自己的身上。因為你隨喜別人的惡業,所以,他所造的惡業你就必須要承受。


見此罪過已,對佛誠懺悔。
我過去所造的業,也稱為過; 我在造業時,我自己都不是很清楚,可是如今我已經見到了、了解了,也搞清楚了; 我造這些惡業會讓我受很多的苦果,因此我要對佛誠心誠意的懺悔。就在佛菩薩面前,我必須要懺悔,這才是正確的懺悔方式。


惑催身語意,於親及父母、師長或愚人,造作諸罪業。
因為無明煩惱的關係,我對於父母親,尤其是對珍寶三寶(藏文有珍寶三寶)等嚴厲的對境,造了種種嚴重的罪業。珍寶和三寶是一樣的; 珍寶是所有的功德處,沒有比珍寶三寶更大的功德,所以,如果我們對三寶供養,然後頂禮,這樣就可以超越一切的供養。所以,供養三寶、頂禮三寶的利益是最大的; 同樣的,我傷害三寶的業力也是最重的。
 
再來,利益你最大、幫助你最多的就是自己的父母,所以,如果你殺害自己的父母,這個業力也算是最大的。為什麼?因為父母是利助處,在這個世界上,對你最好、最願意幫助你的就是父母,所以,殺害自己父母的業力是最大的。為甚麼說父母對我的利益、幫助是最多的?主要是因為父母給你一個生命,如果沒有父母,你就沒辦法得人身寶,所以,要得人身寶必須依靠父母,所以父母是利益之處。
 
此外,父母給你吃好吃的、跟你說好聽的話,或者他們愛你、疼你,這樣就叫做利助處嗎?父母的恩德,主要是因為他們給你一個生命。那麼利助處、功德處,這兩種的處,誰具足呢?這裡講師長,我們可以講上師; 上師他有功德處,而父母的恩德他也有,所以,功德和恩德,上師,或善知識,(意思都一樣!)他都具足。
 
何謂上師?上師的功德比你大,成就的功德也比你大,且因為廣學,學問也比你高,因此你要依止這樣的上師,然後再由上師來教育你,就是這樣的道理。上師就是無上的意思,而如果我們在這樣的上師座下,做了傷害上師的事,這個業力就很重,因為上師是功德處,也是利助處。
 
除了三寶、父母、師長之外,你對於其他人所做傷害,你也是有業力的。我們對於其他的眾生有沒有做很多的傷害?還是有; 那麼,你是什麼樣的動機來造這些業呢?主要是煩惱。這裡講「餘人造作諸傷害」,造業主要的原因就是你的煩惱心。比如有人對肉的貪念很重,他就去殺生;對財富的貪念很重,他就會欺騙,甚至不擇手段來得到財富;碰到仇人時,把仇人弄死也是有的。反正有煩惱的心,身語意造就會做很多傷害的事。
 
簡單來講,我們有時候傷害父母,有時候傷害三寶,有時候傷害自己的上師,有時候傷害各種眾生其實眾生在造這些惡業時,基本上他是沒有辦法控制自己的。難道他是很自在的在造這些惡業嗎?並不是!他是在不知道的情況下才造業的,而不自在的原因,就是因為他煩惱太重,因此貪嗔癡不斷生起,所以他就造了這麼多的業力。


因昔犯眾過,今成有罪人,
因為煩惱太重,沒有辦法控制自己,所以從過去到現在,從無始劫以來到今天,你就犯了很多很多的重過,所以你就成了一個罪業深重的人。
 
一切難恕罪,佛前悉懺悔,
我們身口意所造的業力,基本上是很難去寬恕的,因為這個業力造得太重了!而這些難恕的罪想要消除,我們就必須依靠一個境; 這個境就是佛。只有在佛面前懺悔,且真正具足懺悔的心,這樣你才能懺悔得了。
 
我們還要有一種觀念,就是我的心願意現在馬上就懺悔!要有這樣一種心態,而不是說過幾天好了,或明年好了不是這樣的心,而是我立刻就要懺悔。為什麼我需要這樣想?因為,如果你沒有立刻去懺悔,你有可能死掉啊!死亡是不定期的,如果我還沒來得及懺悔,而我就死掉了,那這個業力會不會成熟呢?當然會成熟啊!但如果我還沒往生前,我就把這個業力消掉了,我還需不需要受這個業力的苦果呢?不用!因為你已經懺悔完了。
 
死亡是沒保障、不定時的,我完全不知道我什麼會死掉; 對死亡,我完全沒辦法保證,所以我應該要馬上懺悔。如果我沒有馬上懺悔,我就完蛋了,因為我死後就來不及了,就只能受這個苦果了。
 
罪業未淨前,吾身或先亡;
所以這裡講,如果你的罪業還沒有清淨之前,你就先死了,那怎麼辦?我的業力是從無始劫以來開始算起,我擔心我累積的罪業還沒有清淨之前我就先死了所以我要快速的消除我的業力,否則問題就很大了。


云何脫此罪,故祈速救護!
那我現在要以什麼方式來脫離、消除我的罪業?我祈請上師、祈求三寶快速的來救護我,讓我趕快消掉罪業。說起來很好笑,我們現在學習佛法的人,好像沒有所謂的祈求快速救護,甚至還會想盡辦法說不要救我、我繼續造業好了、我不怕就是這個樣子。經典裡講:聞法愈多就愈傲慢,修得好就表示你累積的財富愈多!這都是錯誤的。應該是要:聞法越多越不傲慢,修得越好越不累積財富,而是要累積資糧、得成就!這才是正確的。
 
各位,我問你們一個問題:為甚麼我們要快速消除罪業?原因就是,你不知道什麼時候會死!可是又好像就是不知道我們什麼時候死,所以大家反而都不願意趕快消掉罪業那如果我告訴你:你現在不會死,你會慢慢的死,你會覺得你聽到實話嗎?還是說,我告訴你:你很快就會死,你的死是不定的; 你會覺得哪一個才是真話呢?
 
你有沒有很多的期待、很多的目標?可是我有可能隨時都會走如果有人告訴你,你是會慢慢的死,不會現在死,這句話是假話。每個人都覺得他今天不會死,可是他今天就死掉也有可能; 很多人想都沒有想到今天會死,可是他在「想都沒有想到」的情況下~ 也死了誰都沒辦法保證我今天不會死,所以,心裡想說我不會死,你就有把握你不會死嗎?他是在安慰自己!我覺得今天雷不會打在我頭上,出去車子不會撞到我或是我很健康,我今天不會死可是你沒想到,打雷也是突然,車禍也是突然,這些意外都是突然發生、不定時的,因此,死亡和死神,它是不定時的。


死神不足信,
所以,死亡不足信、死神不足信。為什麼過去的成就者,他們的修行那麼好,就是因為他們不信任死神,沒有信心說我可以活到一百歲,甚至能多活一年、十年都沒有信心!所以,龍欽巴尊者說:如果把蛋放在我的手上,或桌上,我顧著它時,我會有那個把握,蛋不會破;只要不掉下來,蛋就不會破掉。可是,對於生命,我顧著他時他就不會死,我就沒有把握了。確實是這個樣子,所以死神不足信。在我們人世間,很多人工作、做生意,或做什麼事情,有人做完事情才死掉的,也有人的工作、生意,或事情沒做完就死掉的; 甚至還有人飯沒吃完就死掉的每一種都有。


不待罪淨否,
所以,死亡何時到來,我們是完全沒有把握、完全沒辦法掌握的; 讓你把工作做完才讓你死,死神會告訴你這樣的事嗎?絕對不可能。所以之前我告訴各位說:我們下一輩子比較早?還是明天比較早?或許明天天還沒亮,你的下輩子就來了


無論病未病,壽暫不可恃。
所以,無論是有病的人還是沒有病的人,誰都沒有把握自己什麼時候會死掉,因為死亡是不足信的。這裡有一個問題,大家可以思考:罪業是那麼恐怖,為什麼我們會造這些業力?罪業會讓我們下地獄、讓我們受很大的苦,為什麼會有這麼多人要造這些業?主要是,第一,為了親人和朋友; 親友就是指我自己的家庭、兒女、親人,和朋友等,為了他們而造這些業。第二是因為仇敵; 如果不是親人,我們對仇人就只有仇恨的心,會造很大的業力。就是這兩種。所以,在座各位每一個人,你們為什麼造這些業力?除了愚痴之外,可能是為了自己的親人,而不是為自己,有的就是為了仇人而造這個業力; 就是這兩種,答案非常明確。


因吾不了知:死時捨一切;
不管你是為了親人,還是仇人,到了死亡時,你必須要放棄這一切; 死的時候只有你一人,你自己一個人走。雖然我活著時保護了很多親人,但並不是這些親人就得跟我一起走,沒有這回事,對不對?死時只有自己一身、自己一人,一切都要遠離,所有的都帶不走。其實我們是蠻可憐的,活著時為了親人打拼,身口意造了很多的業力,可是你死的時候,有一個笑話說:你人在天堂,錢在銀行,兒女在靈堂爭家產所以你說可不可憐?
 
如果你死時可以帶走一個的話,他們不一定願意跟你走呀!或許他們會說:我不要,你錢留下來就好了,你自己走何況我們是,想帶都帶不走,根本沒有希望。所以,我非常愛我的父母,因為做父母的真的很可憐,那是業力的關係。其實我的媽媽,她根本就不用管、不用去想,可是她就是沒辦法。像我最小的弟弟,工作不太認真,她就很擔心; 其實其他的小孩都對她很好。我就跟他聊天說:人家已經成年,都有老婆小孩了,你就不用管那麼多了。然後她又說,她昨天都沒睡好; 我就跟她講說:你不睡覺,對他也沒有幫助呀!你不用管他啦,他已經長大了。她又說:我知道我不睡覺,對他也沒有幫助,可是我就是沒有辦法呀!
 
所以,父母都是很可憐的,心裡的煩惱永遠斷不了,有幾個小孩就有幾個煩惱,這就是一個業力啦!我們一般人活著時,根本不會想到這些,我的親人就是我最親的人,我對他們好,他們同樣也會對我好,所以我們都有一種執著、一種期待、一個希望。如果我對他們不好,他們肯定也會對我不好,所以,只有我對他們好,他們才會對我好。因為這樣就會有一個糾纏,因此你就會為他們造很多的業力; 為了養活他們,要為他們賺錢,這樣,你的身口意就用各種方式去造這個業我就不用解釋了吧。
 
可是我死的時候,這些如何能帶得走?這一切,對我一點幫助也沒有,我仍需自己面對死亡。所以,因為我不知道這個道理,完全沒想到我死時必須要放下一切~ 親人要放下、財富要放下,反正你擁有過什麼、用過什麼,所有一切通通要放下,包括自己血肉的身體都要放下。其實,你血肉的身體本來也不是你的,而是你父母給你的; 只有你的心,和你的煩惱,那是屬於你自己的。還有,罪業也是屬於你自己,其他都不是。


故為親與仇,造種種罪業。
所以,因為親,或因為仇,我們累積造了很多罪業。


仇敵化虛無,
但是,所有我恨的仇人,他是永遠的嗎?並不是!這些仇敵也是會化為虛無,他也是沒有的,你自己跟仇敵也是要遠離的。你認為他對你不好,你恨他,這是業力的關係; 而這業力也不是永遠的東西,它會有結束、化為虛無的一天,所以還是要遠離的。可是,對於仇人,我恨他的時候就累積了很多業力,那業力偏偏又留在我一個人身上。

諸親亦湮滅,
我所有的親人,兒子也好、女兒也好,所有這些人,最後也是會湮滅的; 可是最不公平的一點,或許該說是最倒楣的,所有的罪業都是我一個人要承擔,這真的是最倒楣的因此,
 
吾身必死亡,一切終歸無。
因此,我為了親人所造的業、因為仇人所造的業,還有我為自己所造的業,到最後這一切,什麼都沒有,因為到最後,我一定會死,所以,仇沒有、親沒有、兒女沒有,包括我自己也沒有可是,我們就是沒辦法這樣看待。
 
 
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