藏密白玉佛學會.........高雄分會 / 21度母道場

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藏密寧瑪巴 白玉傳承 尊貴 吉美法王 的道場 (在台灣)
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入菩薩行論 (17)

*臨終彌留際,眾親雖圍繞,命絕諸苦痛,唯吾一人受。
我們在臨終面對死亡時,就是彌留之際;此時,你躺在床上,所有的親人都圍在你旁邊,就在旁邊看著你死而死的是你自己,就是你自己一個人死此時你想,我的苦能不能分一點點給我的親戚、朋友?百分之一、千分之一行不行?都不行啊!所以命絕時,所有的痛苦都是自己一個人感受的。
 
*魔使來執時,親朋有何益,唯福能救護,然我未曾修。
我們活著時有沒有造很重的業力?在我們面對死亡時,這個很重要。如果有的話,閻王就會吩咐獄卒,就是下面辦事的人啦!祂們就會去安排,跑來跑去然後就會把你帶到地獄去祂們跟我們長得完全不一樣,像魔鬼、羅剎,超級恐怖為什麼祂們可以把你抓起來?因為你活著時,為了親人或自己造了很多業,所以他們就有辦法把你抓起來。這個時候,親朋有何益?果報來了,誰也不能幫,因為這個業是自己造的,所以任何人都沒有幫助。
 
往生者你自己在面對死亡時,對你真正有幫助的,是你平時所修持的善業以及累積的福德,如果平時你累積了很多善業,那麼地獄的獄卒就找不到你。找不到你和抓不到你的原因,就是你的善業、福報夠,而你的親朋好友,在這個時候,一點幫助也沒有。
 
所以,死亡時唯有善業、福報對你有幫助,但我活著時,因為貪念重、嗔念重、仇恨也重,為了親人和自己造了一大堆業,福德、善業都沒修,所以現在面臨死亡時就變成一個大苦、難熬的眾生,身跟心都非常疲憊…
 
所以,我們活著時要聞、思、修,因為將來死亡時要面對很多業力,因此要提前準備。我們學佛的目的就是要提前準備,你現在感受不到這些苦不代表沒有,就像種稻米,你現在看不到米也不代表不會長出米呀!只是時間還沒到而已,幾個月後你就會看到米長出來了。但凡人很多事情都不願意去觀察思考,只有等到碰到、撞到時才要去面對,這個時候就會叫苦,因為很難敖
 
*放逸吾未知,死亡如是怖;
到了面對死亡時,往生者自己就會嗚呼!就是叫苦的意思。他會想:嗚呼!我過去可以依靠佛菩薩時我都沒有去依靠,可以講說~就是很放逸的樣子啦!那時你就會想說:以前有一個道場、有一位吉美法王可以修習,但我就是沒有認真去修習,所以現在,我只能嗚呼… 對不對?這就是我自己的錯,我就是放逸了。放逸的意思就是~我可以累積善業、福德時,我沒有好好的去累積;我有機會斷除罪業時,我也沒有去好好的去斷除;因此,我就是過著非常放逸的人生、毫無意義的人生。那個時候,你就會有這樣的反應了。
 
因為放逸,所以我根本不知道地獄有這麼恐怖、地獄的苦有這麼大… 既不瞭解,也沒有好好的去想這麼恐怖的地獄,和地獄的苦!而現在我要正式的面對死亡時,我才知道有地獄,還有地獄的苦!這一切都是有的!地獄的恐怖和地獄的苦,活著時,我竟然都不知道…  
 
*故為無常身,親造諸多罪。
我自己的身體是一個無常的身;無常的意思就是一剎那、一瞬間都沒有辦法常住,這就叫做無常。我的身體是一個無常的身體,因此,我的一生不是一個常態,我的壽命也不是一個常態。或許大家都覺得自己的命會很長,因為人世間的壽命是百歲;但也不是每個人都可以活到一百歲啊!每個人的壽命不一樣;所以,人的壽命是無常的壽命、身體是無常的身體。所以,或許我是一個短命的… 因為這些都沒有搞清楚,所以我這一生就是為了自己這個無常的身,或是親人不斷的去累積財富、受用,一生就是這樣子拼命,所以造了很多的墮罪。
 
其實我們這一生當中,所有吃的、喝的、所擁有的,都跟業力有關;而我們這一生又為了吃、喝和擁有財富累積了很多的罪業… 而所有這些罪業都只對自己有害,對於親人、朋友則不會有太大的傷害,因為這些墮罪都是你自己造的,所以只會危害自己。
 
*若今赴刑場,
譬如,一個人犯了法,他違反了國家法律,那麼這個人所犯的罪就有業力。他犯的罪可能有很多種,刑罰也會有很多種,可能會砍頭呀,或是砍手、砍腳呀,各種各樣都有可能,看這個人是犯什麼罪。而這個犯罪的人,當他要被送到刑場時,他的心就會非常非常的難熬,不知道該怎麼辦?而且還會有很大的仇恨。
 
為什麼他會這樣?因為他害怕,不知道到了刑場後,被砍頭會有多痛苦?砍手、砍腳會有多痛苦?他根本沒辦法想像,所以他心裡就一直在想這個問題。
 
*罪犯猶驚怖,口乾眼凸出,形貌異故昔;
這個驚,就是講這個罪犯非常的害怕,而且會怕到頭髮都站起來… 然後口也乾,因為太害怕了,所以嘴巴裡也都沒水了,然後眼睛也會凸出,主要都是因為恐懼。所以罪犯到了邢場時,他的長相形貌會跟過去不一樣,臉色也蒼白,是一個和過去完全不一樣的人,整個都變了。
 
 
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